原始雕像般身影-辛巴族

纳米比亚的辛巴族在观光客眼中向来极具浪漫色彩，但这个刻苦耐劳的游牧民族正挣扎着在新兴的国家中建立起家园，以掌握他们自己的生命与土地。

 

　　当纳米比亚在1980年代受到干旱和战争的侵袭时，原住民辛巴人的文化似乎也即将分崩离析。辛巴人的牛群是他们经济与身分的核心，在这段期间内却有90％的牛只丧命。有些家庭远走安哥拉，而缺乏其它谋生方式、但又急需现金的一些男人则加入了南非军队，与寻求纳米比亚独立的游击队作战。在无法糊口的情况下，辛巴人涌入奥普沃领取救济食物，并以硬纸板和塑料袋堆成的贫民窟为家。

　　图解：一名辛巴女子（左）戴上结婚时新娘会戴的的头饰－－结婚这天，她会离开双亲的家，前去和丈夫的家庭同住。辛巴人在追踪承继关系时会同时考虑小孩的父亲和母亲，在艰苦的环境中，他们如此建立起一个亲属网络，将四散的牧人凝聚起来。尽管女性终其一生都算是母系家族的一分子，但结婚时她们会离开父亲的家，成为丈夫家族的成员。结婚时戴的头饰会一直由母系家族掌管，由母亲传给女儿。(上图)

但估计约有2万到5万人口的辛巴人非常有韧性，长久以来也都是非洲最富裕的牧民之一。19世纪时，纳米比亚的辛巴人遭到四处抢劫的南方族群袭击、掠夺牛只，但仍幸存了下来。大部分人逃到安哥拉，加入葡萄牙军队，并组成了他们自己的劫掠队伍。最后，许多人又回到纳米比亚。从1920年代开始，南非统治者便将他们限制在一块称为「家园」的指定区域内，正式禁止他们做生意、自由放牧、进行栽种或采集库内纳河沿岸的野生植物。但他们都熬了过来－－即使这代表他们有时得把睡觉用的兽皮拿来果腹。

　　图解：一名胸部疼痛的老妇人低下头来，让手持葫芦的治疗师驱赶体内邪魔。若是日常的「肉体疾病」，像是蛇咬或伤口，辛巴人会使用药草，或是到西方的诊所或医院求诊。但若是慢性病或威胁生命的疾病，他们则会求助于治疗师，请他们驱邪拔魔。有越来越多女性会在集体入神或治疗聚会中求助于其它女性，人类学家玛格丽特?贾克伯森认为这可以帮助她们面对社会的急速转变－－成长中的观光业、现金经济的日益重要、孩童上学、国家政府影响力的增加等等－－这些因素都正在重塑她们的角色、削弱她们的权力。

 

  和平与丰沛的雨水在1990年代降临于纳米比亚，辛巴人因而重建了他们的牲畜群，并与国际行动人士合作，协力阻止了一个发电水坝的兴建。这座水坝若是建成，将会淹没库内纳河沿岸的祖居地。他们亦受惠于纳米比亚独立政府提供的机会，包括让辛巴儿童学习英语的流动学校，以及可以让辛巴人管理他们土地上的野生动物及观光业的管理委员会。梵嘉碧?提杰文达是个五十多岁的祖母，亲身经历过辛巴人的重生。1980年代，她还在普罗斯附近为观光客编织篮子。但现在她已经重拾农耕与畜养山羊和牛群的生活：「日子还是一样，但孩子们会读书写字。我是管理委员会的成员之一，而我们又能尝到野味了。」

　　图解：在纳米比亚西北部，一个辛巴人安逸地在祖传的土地上清着烟斗。尽管雨水稀少、干旱严重，辛巴人不仅生存了下来，而且还在这半沙漠地带靠着放牧牛群、山羊和绵羊、种植作物交换玉米而繁荣昌盛。在纳米比亚政府的计划下，辛巴人已经开始管理他们土地上的观光业和野生生物，可以赚取观光利润，并再次取得猎捕动物的权利。

从历史来看，辛巴人和其它牧民并不会想和大群野生生物共享牧草地。因为家畜除了得和野生草食动物争夺稀少的植物资源外，还得防御狮子之类的危险动物，因此野兽若是少一点，放牧利润就会多一点。

然而在1996年，纳米比亚政府却将野生动物的增加变成对辛巴人和其它民族有利、并可带来观光客的条件。经由一项计划，他们可以登记为保护区，管理他们共有的土地。

　　这项计划的正式名称为「小区自然资源管理计划」。若有一群人想成立一个保护区，他们就必须建立会员身分、画定土地疆界、撰写一份宣告该群体目标的组织法，并选出管理委员。当这份申请被纳米比亚环境及观光部接受了之后后，管理委员会便开始依据永续使用的原则，在继续传统农耕或放牧的同时，管理土地上的野生生物和其它资源。由于委员会也控制了他们土地上的观光业，因此他们也可以和商业观光业者签约，并且建立他们自己的观光设施。

　　图解：辛巴妇女随身仅带的只有必需品：她的婴儿、毛皮被子，还有装发酵牛奶用的葫芦。当辛巴人从永久家园跋涉到暂时的牧草地时，行进中的妇女会把葫芦中的牛奶搅拌成奶油

　　到了2003年年中，纳米比亚已经有了29个保护区，总面积超过7万3000平方公里，成员超过3万9000名。保护区的管理、营运、以及为日益增多的观光客提供的服务，制造了新的工作机会，让自保护区内的人能留在他们的小区。而商业的盈余也留在小区内，可直接分配给成员、用于地方社会计划、或归还保护区以扩大营运。由于一个健康的野生动物族群在观光业上是一大吸引力，盗猎的情形减少了，动物的数量增加，而居民也开始致力于维持野生动物所需的自然环境。或许最重要的是，是像辛巴族这样世代受外来政府统治的原住民终于取得了权力，可以掌握他们社群的未来。